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'La seconda vita del Che'
di Michael Casey



L'Avana, 5 maggio 1960: il fotografo cubano Alberto Korda immortala il rivoluzionario argentino Ernesto Che Guevara. E' un millisecondo che entrera' nella storia: la foto di Che, sguardo fiero, basco in testa, zigomi pronunciati, fascino potente, pura bellezza e' l'immagine piu' riprodotta di sempre. Occhieggia dalle t-shirt, sventola dalle bandiere rosse, da' il nome ad una bevanda a base di cola, a zuppe e birre, e' venerata come un santino, e' immortalata nei souvenir, e' rielaborata da artisti come Andy Warhol. Insomma e' un marchio globale, un prodotto di quel capitalismo che il Che combatteva: emozione e paradosso insieme.
Il giornalista Michael Casey ha compiuto intorno allo scatto fotografico di Korda, un giro del mondo, divertente e critico al tempo stesso, facendo ai personaggi piu' impensabili la stessa domanda, perche' il Che?, e analizzando le molteplici evoluzioni del marchio, una mercificazione di massa che pero' non ha tolto verita' a Guevara. Quella fotografia che ha reso il Che una superstar dall'immenso potere simbolico e' al tempo stesso uno strumento pubblicitario del 'marketing tribale' - scrive Casey sul libro che Feltrinelli (un editore non a caso trattandosi del Che) pubblica da oggi - in grado di vendere praticamente qualsiasi prodotto immaginabile e un simbolo perenne della resistenza al sistema capitalista che promuove quegli stessi prodotti: un incontro-scontro postumo con il capitalismo, che ha alimentato, se possibile, la seconda vita del Che morto il 10 ottobre '67.
Il commercio che ormai governa questo post-Che e' figlio di un mondo assai diverso da quello che conosceva Guevara. Il Che si collocava - analizza Casey - con nettezza su un fronte preciso della Guerra fredda ideologica e auspicava la distruzione del sistema capitalista, eppure oggi la sua immagine partecipa a quello stesso sistema. In certi casi le vendite del Che sono spinte da grandi multinazionali, una pratica che ha fatto partire battaglie legali e una lotta su piu' fronti sui diritti d'autore dell'immagine di Korda. Occorre ammettere che e' stato il capitalismo a fare del Che quel che e' oggi, senza sminuire le intenzioni di chi lotta in nome del Che per sconfiggere le disuguaglianze nel mondo: gli stessi contestatori sono 'consumatori' del Che. E' prima di tutto un brand politico, un marchio di culto che puo' essere estrapolato dall'iniziale contesto rivoluzionario latinoamericano ma fino ad un certo punto.
La potenza di quella foto ha fatto di Che un'icona contemporanea che e' tante cose insieme, spettro vendicatore, angelo custode, santo (in tutta l'America latina si venera in questo senso 'Sant'Ernesto'), ma non e' la mercificazione ad averla resa tale, semmai il commercio gli e' andato dietro nella capitalistica legge della domanda e dell'offerta, sulla richiesta di milioni di anime semplici che credono alla rivoluzione del Che.
I marchi, i simboli, le immagini, dall'alba del mondo, fanno parte dell'io idealizzato. E' per questo, scrive Casey, che il Che di Korda e' cosi' importante e duraturo: nutre l'anima, e' capace di suscitare da sola indignazione e di attingere al radicato desiderio di un mondo migliore. Il suo fascino - e il commovente racconto della Chica del Che cosi' chiamata perche' indossa sempre la stessa maglietta in una baraccopoli di Buenos Aires - sta nella bellezza della speranza.